第15章 抛瓦仲觉(2 / 4)

尸房里的杨六娘，其实就是已经一个多月的花牡丹？”

    “我们之前可是亲眼看见杨六娘跳舞了，人死了怎可能会跳舞说话？”李元景不敢信。

    温彦博也不敢信，但是刚刚仵作验尸的结果就摆在眼前。秦远说的没错，就算是活人体内有那么多水银也不可能活。这件事太诡异了，搞得温彦博觉得头皮发麻，跟大白天活见鬼了似得。

    李元景经历活人僵尸的那次的事后，对这种怪事的接受程度稍微高了点。他知道秦远肯定知道点什么，稍作冷静之后，就请秦远给他们讲讲眼前的情况到底是怎么回事。

    秦远正要解释，李元景再次开口了。

    “等等，一具尸体肯定没办自己做这些，有人帮她。现在时间紧迫，抓其同伙更重要。”李元景看向温彦博。

    温彦博忙表示参加宫宴杂耍的所有表演者都已经被缉拿，现在这些人都被押送到雍州府的大牢。如意坊那边正派人包围，尚没有消息传回。

    提及如意坊，秦远无奈地摇了摇头。

    “昨日如意坊便已经关门歇业。如果杨六娘刺杀的事是早就策划好的，同伙必定早准备好了退路，人不会留在如意坊等着被抓。”

    “那就是请秦郎君为我们解惑杨六娘尸体一事，她到底是不是花牡丹，若真的是，又怎么会活着跳舞说话？”温彦博拱手，谦逊地冲秦远行礼请教。

    三人随后在侧堂中坐定。

    秦远亲自为李元景、温彦博二人奉了梨汁之后，才坐下来讲道：“以前我游历时碰见过一个吐蕃人。他和我讲在吐蕃国有一种密宗传承的神秘修法，吐蕃语为‘抛瓦仲觉’，翻译出来的意思就是夺舍，是让人的魂魄强行进入他人身体的修为，当然也包括死人的身体。杨六娘和花牡丹的事，就让我联想到了这种修为方法。”1

    秦远只简单作出解释，因为他没办法详细解说这种修法其实在几百年后才发生，是由嘎举派祖师玛尔巴带入西藏。在《玛尔巴大师传》里就有关于夺舍的准确描述，玛尔巴大师可以让自己的灵魂离开躯体令死去鸽子复活。事实上，藏传佛教中就有不少通过夺舍法进行转世的活佛，比如三世东科活佛，就是通过‘借尸还魂’在死人身上复活。2

    “竟然还有这种修法，闻所未闻。”温彦博感慨，“本以为自己饱读诗书，今日见了秦郎君方知我是夜郎自大，知之甚少。”

    李元景附和，接着感慨：“这招真妙，简直
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