第511章 论战(7 / 10)

不可避免地入侵到社会生活时，如同膝跳反射一样的应激反应。

    这恰恰证明了持续了一年多的经济新政，对于整个大明的社会，是有着无孔不入的影响的。

    经济新政在给国库带来了切实的财政收入的同时，重商主义的思潮也在影响着社会的方方面面，譬如市井经济开始焕发了新的活力，部分农人开始脱离土地选择进入工场、工坊打工，明代大城市的市民社会日趋繁盛。

    体现在文化生活上，既包括了人们对于新鲜事物的接受，也包括了反应新的经济政策条件下的思想变动，这里面最明显的一个例子就是鼓吹冲破传统礼教的爱情故事，尤其是以商人之女和书生私奔为模板的故事题材，从永乐元年开始，在南京的话本市场中大量出现。

    只能说，姜星火前世明代中期的情况，开始提前上演了。

    事实上经济的逐步恢复就必然会带来这种情形，商品经济的发展和市井文化的崛起，导致男女开始追求自由恋爱和个性解放是无可避免的，而这恰恰与思想界主流的理学卫道士们所坚持的传统道德社会相悖，注定会受到士绅阶层批判和压制，但也反映了明代社会中新兴的市民文化和个人主义思潮。

    那么，能说卫道士们都是老古董，都非常愚蠢吗？

    也不能这么说。

    屁股决定脑袋，本源逻辑是“士绅阶层是大明的统治阶层，所以士绅阶层要求在文化上采取有利于社会稳定的文化风气”，而以“三纲五常”为代表的理学道德模型，无疑是最佳的选择。

    所以，表面上看起来是传统理学道德标准与个人主义思潮的对抗，从本质上来讲，其实是开放的商品经济和保守的农耕经济之间的较量。

    世风是这个逻辑，学风、吏风也是同样的逻辑。

    本质上都是变法主导的商品经济和大明传统的农耕经济，由经济领域深入到文化领域之间的较量。

    整顿吏治和所谓的朝堂吏风，不过是因为处于社会建筑的顶端而已，才最开始吹起来。

    换言之，从最深刻的角度分析，变法已经从一开始的政治领域进入到了经济领域，最后开始深入文化领域。

    经过翻译，吕恭大约是听懂了，他点了点头，觉得胡祭酒说的挺有道理的。

    你不能指望一个完全不了解大明情况的吕宋留学生，对于大明的思潮能有什么深刻的理解。

    事实上，现在的大明，在
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