第十一章(1 / 10)

    “革命了就能改过？”周元晓疑惑的问道。

    “当然不能。”陈克很认真地说道。这话一出，游缑对陈克怒目而视，华雄茂几乎被逗笑了。

    “那为何我要去革命。”周元晓更加疑惑了。

    “周兄，按你原来那做法，你这辈子不过是在重复懊悔。没能力的时候，你懊悔，有能力了，你照样懊悔。这不是你一个人的问题，这世道本身就有问题。你指望煤堆里面蹦出个白兔子，不可能啊。跟着我去革命吧，当你成为革命者，你就成为一个全新的人。”

    这话说完，陈克停顿下来，并不时他觉得自己说错了，而是觉得很不足。陈克说的这些话，其实就是陈克平时最讨厌的“大道理”。一种发自内心的厌恶感充斥着陈克的内心。

    天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人类社会无非是追逐“名利”。就算是陈克自己，自认为是一名共产主义战士，他追求的不过也是天下的大利。这就是那个残酷而且简单的事实。扪心自问，陈克担心的只是一件事，他所知道的历史，他所掌握的知识，如果落入了有能力的人之手，那些人未必会认同陈克的“理想”，未必会认同陈克的“信仰”。而这种能力，就会对抗陈克所希望建立的“新世界”的阻力。

    如同陈克绝对不会相信所谓“神”这玩艺的存在一样，那些有能力的人，也不太可能相信陈克的“信仰”。陈克在21世纪，没少遇到想向他“传福音”的家伙。陈克也不是什么天性宽容的“道德者”。陈克知道自己办不到，但是如果能办到的话，他会毫不犹豫的把那些“信上帝”的都送新疆种树去。

    世界上最残酷的战争，都是“信仰者”与“信仰者”之间爆发的。“信仰”之所以残酷，就是因为信仰是一种情绪化的东西。社会主义信仰好歹还是坚持“唯物主义历史观”的，也就是说，社会主义信仰好歹是承认人类的进步，承认社会的发展。其他的信仰，无一不是要把某种制度“千秋万代”的。基督教的信仰，伊斯兰教的信仰，封建制度的信仰，资本主义的信仰。无一不是要把某种制度“万世一统”。陈克作为中国人，他非常明白这种“万世一统”的执着。

    陈克知道，唯物历史观，政治经济学，拥有强大的力量，这是历史已经证明过的东西。苏联崩溃的例子且不提，中国仅仅用了60年，就成为了世界举足重轻的力量。“G2”的说法在2011年还有些许夸张，但是到了2020年，必将成为一个名至实归的“事实”。陈克来自
    本章未完，点击下一页继续阅读