第五章(1 / 7)

    汴京粮荒

    纾民阨，阜邦财，使兼并豪强者不得作。

    市之大政，于是乎在。

    ——王安石

    “你可还记得几年前咱们两个论‘信’？”周长清忽然问。

    冯赛心头正乱，不知道周长清为何忽然提到这个，但还是点了点头。

    “那时时候未到，你恐怕未必真的能解透。我儒家的学问，正要在行事中去思、去解、去行，才是活学问。如今你遇了事，正是体认的好时机。”

    几年前闲谈时，周长清曾问冯赛：“你如何看这个‘信’字？”

    当时，冯赛略想了想，随口答道：“人心难测，人与人交往，先求的便是一个‘信’字。信得过，才愿交往；信多少，便交往到多少地步。”

    “道理是对了，却不深透。你如何解孔子所言‘自古皆有死，民无信不立’？”

    “获信于人，才能自立？”冯赛虽读过儒家经典，却只是顺眼看过，从不曾深思。

    “你把个‘信’字看得小了。”周长清笑着摇了摇头。

    “小弟读书不精，还请大哥详解。”

    “我也不敢说真悟透了这个字。不过，这些年反复思忖，多少有些自家体认。在我看来，这一个‘信’字，由里及外，能分作四层——心、我、人、世。”

    “哦？这见解头回听到，大哥快讲讲。”

    “先来说心。人心乃人之本，信，先是从心开始。你信什么，便是什么。”

    “境由心造我倒知道，但信什么便是什么，怎么解？”

    “譬如一人生在屠夫之家，其父自小就教导他，你这一世注定了只能做屠夫。那孩子若信了，一生便只把自己当作屠夫。他若不信，便会试着去做其他人。譬如他相信自己能做个剑客，便会去学剑；若信自己能成君子，便会去学圣人之学。”

    “有道理。不但境由心造，这人生一世，也是由自家心中所信而定。”

    “这里面还有一层更要紧的意思。”

    “什么？”

    “心是个虚空的物事，人总得装些东西进去，才能安心。有人装功名富贵，有人装圣贤道理。多少都得依仗些外物，才立得起来。一旦外物没了，心便像皮囊漏了气一般，人也就倒了。就如咱们做生意，有了钱，才觉得气壮，没了钱，便低头丧气。这便是把自己的心当作了钱。佛家这一点
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