第六百七十一章 河北的现状(2 / 5)

    到了赵武灵王时期，这位大哥终于忍不住了，就开始“胡服骑射”，学习游牧民族，开始穿裤子，有了裤子的保护，中原人也终于能够放心骑马打仗了。

    一向崇尚宽袖广袍的中原人或许对茹毛饮血的北方蛮人十分看不起，但在骑马这件事上，学习蛮族穿窄裤，却为他们在军事上做出了改革。

    而游牧民族建立了自己的国度之后，同样向中原人学习，开始穿宽袖广袍，开始吟诗作赋，开始饮茶抚琴。

    汉礼之中的跪坐，正是因为当时的人都穿裙子，所以才用跪坐在后脚跟上的方式，遮住前方让人羞涩的春光。

    而据竹林七贤的嵇康就是因为坐姿太狂放，在与钟会见面的时候，大咧咧张开腿来坐，两腿间的“武器”在钟会面前晃来晃去，才丢了自己的性命...

    闲话也休提，之所以想起这些无聊的东西，是因为苏牧已经很清楚游牧民族的尿性。

    这世间便是这样，越是贫穷就越是蛮横，战斗力反而越是强悍，这是一个让人有些无语的悖论。

    穷横的民族往往会被更加穷横的民族打败，比如后世史书上记载，穷横的辽人打败了宋，但更穷横的女真却灭了辽，而比女真更穷横的蒙古人，又反过来灭了女真。

    要知道女真并非传统意义上的游牧民族，他们更趋向于渔猎民族，更加的原始。

    这条理论在后世的某些国身上也同样适用，国家已经贫穷不堪，老百姓都要饿死，但军事发展却骇人听闻，整日喊打喊杀...

    如今虽然大焱的战士都开始穿裤子了，但又没了战马，文人们又开始过上了古时穿裙子的生活，整日里想着先贤圣人的那一套治国理论，只想着跟人讲道理，花钱买平安，不想动拳头动刀子。

    结果就是人根本就不跟你讲道理，因为这些人连自己的文字都没有，还讲个屁的道理。

    苏牧早已领教过这些草原民族的野蛮凶悍，所以对于这一战，他早已下定了决心，既然赵劼敢放权给他，那么便是砸锅卖铁，也要将这些野蛮人打疼，否则今后就真没好日子过了。

    眼看着进入了一月份，冬季就要结束，按这些个骑马的人要打过来，估摸着早就打过来了，因为冬季储存的粮草应该消耗得差不多了。

    可前方仍旧没有传来开战的消息，苏牧也有种不安的预感，并非觉得他们只是虚张声势，而是担心始可汗和隐宗有其他更加阴险的策
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