第 56 部分(4 / 6)

了。”

    她突然调转话题，问了个风马牛不相及的问题，“你知道牛头人吗？”

    卫修似笑非笑：“你说的，肯定不是日本那种？”

    “……去你的。”梅衫衫睨了他一眼，接着道，“毕加索痴迷于斗牛运动，他笔下多次描绘的一个形象，是Minotaur，牛头怪米诺陶。”

    “在希腊神话中，克里特之王的妻子，太阳神赫利俄斯的女儿，与海神波塞冬赐予的牛，生下了牛头人身的米诺陶。克里特王害怕被人知道这个怪物的来历，专门建造了一座迷宫，将他终身囚禁在里面。最终，米诺陶被希腊王的儿子杀死。”

    卫修点点头，表示自己听过这个传说。

    梅衫衫接着道，“其实这种传说，与父系社会初期的‘杀首子’传统，不无关联。当母系社会没落，男子取代女性，逐渐在氏族中取得了统治地位，许多地方都开始有了杀死妻、妾所生的第一个孩子的习俗，不少还打着祭祀、祈福之类的旗号。”

    “这个说白了，只是因为当时女子婚前可以与多个男人有关系，孕后成婚是常有的事，因而婚后的第一胎，往往不一定是丈夫的血亲子女。男人为了确保继承人是自己的血脉，会残忍地杀掉这样的孩子，假托于鬼神，不过是张遮羞布罢了。米诺陶牛头人身的形象，在一定程度上，是这种‘血统不纯’的具象化。”

    她又举了个例子，“在自然界中，这种现象更加普遍。譬如公狮争夺地盘胜利，赶走原本的雄狮，将母狮们据为己有的同时，会咬死所有尚未成年的小狮子，以免自己辛苦养大并非自己的孩子。”

    艺术的主题包罗万象，从历史到哲学美学，从社会人文到自然，梅衫衫闲暇时总是在读书，卫修经常从她口中，听到有趣的观点，有时她将看似不相及的事情联系在一起，且还能自圆其说。

    他再次点头，示意她继续。

    梅衫衫讲到结论：“男人——或者说，雄性动物，为了确保自己的基因繁衍下去，做出什么残忍的事情，都不奇怪，这是动物的本能决定的。”

    “但是，”她又话锋一转，“但是我们身而为人，人有人性，有伦理，有亲情。只是有些人，他们的动物性战胜了人性，这样的人，是不完全的，是可悲的。”

    她直视着卫修的眼眸，目光温柔而坚定，让人不由自主地信服。

    “是他自己做出了选择，他会为自己的选择付出代价。”她说，“
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