第六百四十六章 东方哲学(2 / 3)

形式，那就是很尴尬的；更加可能的是万物中最基本的东西并没有固定的形式，而且和我们今天所知道的任何基本粒子都不对应。它可能是有着分化为一切种类基本粒子的可能性、但事实上还未分化的某种东西。用所习用的话来说，这种东西也许就是一种‘浑沌’。正是当我按这样的思路考虑问题时，我想起了庄子的寓言。”

    众人咧了咧嘴巴，研究基本物理多年……

    除非楚浩从娘胎里就开始研究基本物理，要不然真称不上多年。

    不过，谁让人家拿了诺贝尔物理学奖，多年也就多年了，你NB你有理。

    “在华夏古代文化背景上，我进入了建立在古希腊遗产的基础上的现代科学世界。从那以后，有一个问题就时时纠缠着我，而且至今还纠缠着我。这个问题就是：‘为什么科学是作为奠基于希腊而不是作为奠基于任何其他地方的结果而达到现代的水平的？’我不由自主地自己提出这样一个问题，特别是老子和庄子关于自然和人生的哲学不但是很深刻的，而且是合理的和富有人性的。”

    “难道不正是因为古华夏产生的那些想法使她能够远远地看到未来，这些想法才没有像古希腊的那些想法一样产生了科学文明吗？”

    “我认为华夏古代的思想是老年人的成熟思想，它对科学进步导致的后果抱有根本的怀疑态度，因而不去构筑复杂的人际社会，不去征服自己赖以生存的自然！换句话说，按照华夏古代成熟的思想，人类并不需要西方那种会导致损害人类自身存在基础的科学与技术。”

    “在我看来，这没有什么不好，甚至认为那些想法在我今天看来也是异常现代化的，这种思想方式已经在我的心中越来越牢固地逐步建立起来。”

    “当我们考虑到将来时，肯定没有任何理由认为希腊思想应该仍然是科学思想发展的唯一源泉。华夏古代哲学家们没有产生纯科学，这一点到目前为止可能还是真实的。但是，我们不能认为将来还会这样。”

    说完，看着下面陷入沉思众人，楚浩笑了笑。

    这就是他想说的，上面这些意思，其实是来源于东倭第一位诺贝尔物理学奖获得者，汤川秀树在一本书中所写的。

    在现代科学中，华夏，甚至说东方哲学，东方思想所起到的作用实在是太小太小了。

    这是因为华夏的哲学家们对世间万物的研究，人类的思考不够深刻吗？

    显然不是。

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