☆、史书里的真相(4 / 7)

，所以邹阳就向梁王进言--此人与您的后妃瓜田李下，或许有些不清楚。

    梁王也生了疑心，于是召来司马相如问：你贪恋美色么？

    司马相如于是回道；我不贪恋。

    梁王问：何如孔子墨子？

    相如回：圣人们是听闻美色就敬而远之，而我则是身处其中仍不动心。

    然后，就举例了，这一篇《美人赋》其实是仿了宋玉的《好色赋》，逻辑如出一辙。

    都是被人怀疑行为不端，而他们反驳的依据就是--曾经有一个绝世无双的美女倾慕于我，我都没动心（言下之意是，现在这些庸脂俗粉哪里入得了眼？）

    其实，我是觉得这个逻辑从根本上就有问题（照这么说，那全天下的美男子都是目下无尘、坐怀不乱的柳下惠不成？）

    而且，司马相如的《美人赋》中用词之类，有些部分在当时的简直称得上“艳亵”，此人的风流放涎是无疑了。

    【《凤求凰》】

    《史记》中只载司马相如奏琴两曲，并未写到曲名，现在广传于世的《凤求凰》是出自唐人司马贞的《史记索隐》。

    《史记索隐》载，司马相如所配曲辞曰：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”

    又曰：“凤兮凤兮从皇栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相徒别有谁？”

    【《白头吟》】

    《史记》中并未提到司马相如纳妾，这个故事是出自野史《西京杂记》。

    《西京杂记》卷三：“相如（司马相如）将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”

    现今相传的几个《白头吟》版本，应该都不是卓文君所作。

    1、《皑如山上雪》。

    这是出自《玉台新咏》中的古乐府的“相和歌”，并未提到卓文君。

    2、《诀别书》

    “春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！

    锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！

    朱弦断，明镜缺，朝露曦，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

    这是出自《宋书·乐志》，同样未提到卓文君。

    3、《怨郎诗》（一别之后，
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