第二百一十九章 惊世俗（六）(2 / 4)

。这些神灵有的是天生神即有世界各条大道孕育而生的神灵；还有的就是因为“香火封神”而诞生的后天神明，亦被称作是人道神。

    人道神的根本原则就是“信则有”。比如，若然有个部落认为他们祖宗留下来的一块石头是个能够每天喷出饮用水的石头神，不停地参拜，且越来越多人坚信这一点，那么这块原本只是普通石头的石头，很可能就会诞生出一名人道神，形象和能力正好与信众臆想的一模一样。

    在远古时代，人道神的数量不算多，但也不少，能力强的能够跟天生神掰手腕，能力弱的，轻易就能被武道修士斩杀无双城所谓的“斩神”，很多时候斩的就是这些人道神。

    天生神对人道神是如何看待的，因为年代久远，早已不可考究，唯一清楚的只是人道神是一类优点和缺点同样多的存在。

    人道神在信众的信仰中诞生，只要世上还有一个生命存在，依然信仰，那么就永远不会“死亡”，即使被打灭一次，还能瞬间原地复活。但同样因为自信仰中诞生，人道神与信众的关系太过紧密，如果信众的信念扭曲，的形象和能力亦会随之扭曲，当无人信仰，就不复存在。

    天生神就没有人道神的这种“特点”，们自天地而生，生灵信仰与否，对们来说，都是可有可无的，所谓的人道香火，对们完全没有任何影响。

    只是们如果不幸被灭杀，对于们所代表的大道法则会造成一定的伤害，但是法则本身能够自动恢复，而等到恢复之后，将会有全新的神诞生，至于这一尊神和前一尊是不是同一位，那就是见仁见智了。

    道君利用传承复生的方式正是类似于人道神，只要世上仍有修习其人功法的修士，那么死去的道君就有可能通过获得传承者对其的认知，逆转死亡这一结果，借助生灵的信念重生。这样的重生或许不是他们本人，或许对他们并不是好事，甚至有可能起不到这种效用，但它终究是一种复生的可能，没有人能够弃置不顾。

    朱雀对雪域出手时，姚雪华已经有所感应，企图阻止。可惜，她的力量实在不足以支撑她远距离插手此事。即便她第一时间返回到元明大世界，然而之后朱雀与疑似尹艳的白衣女子剧烈相斗，已然彻底将雪域抹平。

    相比起其余势力不清楚雪域是否依然有传人逃过一劫，作为雪域祖师爷的姚雪华却明白自己的传人全都被一锅端了！

    如果道君的传人只是单纯的衣钵传人，那么他们死光了，作为超脱世界的道君，
    本章未完，点击下一页继续阅读