第四十五章 花刺字模(2 / 7)

不离的好朋友，不过后来就因为他是算端母后的娘家侄子，所以在飞黄腾达之后就没有太多的来往了。不过，我想若是去见他的话，他还不至于太过为难我们。”

    “哦？想不到你还有这种关系。”

    不知到个中内情的者别讶然道。旁边的亦勒赤台与兀忽纳则相顾而笑，均想：果然是一个群里的骆驼啊，贪婪者之间原是可以找到共同语言的。

    “不相信我吗？这个商队里可是赌上了我后半生的命运呢！我是不会儿戏的。”

    见到众人的古怪表情，剌麻儿哈扎以为自己的言论遭到了怀疑，急忙大声解释道。看着他这副焦急的样子，众人又忍不住笑出声来。这下子，他可真得有些懵了，站在原地摊开双手，一脸的迷惑不知所措。

    过了许久，众人才收住笑声。亦勒赤台走到剌麻儿哈扎的身边，用独手拍了拍他的肩笑道：“你不必着急，我们相信你。”

    什么态度嘛，剌麻儿哈扎这才释然得坐下。亦勒赤台回过头来，正想对者别说些什么，却见兀忽纳正伏在者别耳边小声谪诂着什么，从者别忽而严肃、忽而开朗的表情判断，兀忽纳应该是在向他讲述着剌麻儿哈扎与大汗之间的趣事。

    者别本想留商队在八剌撒浑休整三天，然后给他们全部配上战马，但亦勒赤台考虑到时间问题，宛拒了他的好意，将三天改为一天。不过，他还是接受了配马的建议。翌日，他们告别这座河上之城，踏着业已荒芜的丝绸古道西进花剌子模。

    商队走的是西北部,而沙漠东北部的各绿洲，诸如别失八里（即吉木萨尔）、吐鲁番。和硕和库车，则都是属于突厥畏兀儿人政权所管辖。在突厥语族的各族之中，突厥畏兀儿人是最具古老文化的民

    族之一。

    从宗教的角度来看，畏兀儿人中有一部分人信仰佛教，另一部分人则信仰聂斯脱利

    派基督教。对于宗教信仰,他们还是比较开明的.畏兀儿人有自己的特殊的文字，这种文字是从古叙利亚语演之中变而来的，是原本历史上后来蒙古文字的原型,现在就不同了，有郭进的检体汉字竞争呢,两着不想上下,一种在蒙古高层比较流行,而另一种则在普通牧民中比较流行,哎,说到底都是郭进的错啊,他不该离开蒙古太久的!

    畏兀儿人把他们的突厥方言改造成了一种文学语言。畏兀儿文学给世界留下了很多非常有趣的作品，特别是佛教方面的作品。后人们见到的这类作品大多是从
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